Доход в биткоинах до 25% годовых!

Патриарх Никон

Часть 4

В Андреевском мужском монастыре на Воробьевых горах усердиями Никона открывается первая школа. Он пригласил в нее греческих ученых, а также монахов Киевской Православной Академии. Патриарх собрал там богатейшую по тем временам библиотеку - более тысячи томов, в том числе сочинения Плутарха, Демосфена, Геродота, Аристотеля, Гомера, Софокла.

К заслугам Никона следует отнести в первую очередь исправление богослужебных книг.

Необходимость книжной «справы» созрела задолго до Никона. Так, первые попытки сличить древнеславянский текст Нового Завета с греческим списком предпринял еще митрополит Алексий (1304-1378). Кроме того, в русских богослужебных книгах веками накапливались огрехи, допущенные малограмотными или не слишком прилежными переписчиками.

К середине 16-го столетия разночтения достигли такой степени, что Иван Грозный назвал книги «растленными». После нескольких неудач в 1620 году наконец-то безостановочно заработал Государев Печатный двор. Тогда и возникла целая корпорация справщиков, «кои достохвально и подлинно извычни книжному учению и грамматику и риторию умеют». Особенно продуктивной Правильная палата сделалась при Патриархе Никоне, который стал единовластным распорядителем на Печатном дворе.

Исправления, внесенные Никоном в богослужебные списки, имели не только обрядовый, но и лингвистический характер. Справа, не скованная суеверной боязнью, способствовала развитию самого языка. «Растленные» тексты лишь в малой мере отражали общее «нестроение», которое переживала церковь после Смутного времени. В храмах пели сразу по нескольку молитв, чтобы побыстрее исполнить все, что предписывал Устав, и прихожанам в этой многоголосице было трудно что-либо разобрать. Крестились и двумя, и тремя перстами.

Процветали грубые суеверия, возрождались языческие обычаи - например, молиться «свояси богам», то есть приносить из дома собственные иконы, а потом забирать их обратно.

Никон появляется на исторической арене в тот момент, когда общество снизу доверху пронизано необходимостью церковной реформы. Во дворце еще колебались, а он первым решительно двинулся к преобразованиям. Его заботы устремлялись прежде всего к «благолепию» Русской Церкви. И хотя введенные Никоном изменения в богослужебный обряд были не так уж велики, этого было достаточно, чтобы раздались вопли, что он «старину рухает».

Святейший Патриарх дотронулся до основы, до главного нерва общественного бытия.